Тургенев и Пушкин, Параша и Виктор
Тургенев следит, как внутренняя жизнь Базарова, сдавленная нигилистическими запретами, прорывается в жесте, мимике. В своих словесных заявлениях Базаров продолжал оставаться поборником нигилистической теории, отрицающей романтику вообще и в частности в отношениях между мужчиной и женщиной: «Этакое богатое тело, хоть сейчас в анатомический театр». Базарову трудно было смирить нигилистическую гордость признанием романтического чувства.
Нравственно-психологическое состояние героя проявляется в жесте, выражении лица, в том, что не зависит от волевого усилия, а нигилистические воззрения — в суждениях Базарова. Это несоответствие подлинного состояния и словесного выявления выражает борьбу рассудка и натуры.
Базаров, несомненно, типичен для известного слоя демократов 60-х годов в своем нигилистическом отрицании романтической любви, но в сущности своей он человечен и вступает в противоречие со своей теорией любви.
Трагическое самочувствие Базарова в результате неразделенной любви передается посредством внешнего проявления: «сумрачно, но резко выдавался его похудалый профиль из-под нахлобученной фуражки», лицо «строгое и желчное, с отпечатком презрительной решимости в каждой черте». И рядом следующие столь энергичные слова: «по-моему — лучше камни бить на мостовой, чем позволить женщине завладеть хотя бы кончиком пальца. Это все... Базаров чуть было не произнес своего любимого слова «романтизм», да удержался и сказал — вздор» (VIII, 307). Таким образом, эти два момента — обнаружение внутреннего душевного состояния через внешность и жесты героя и стремление его остаться в привычном стиле нигилистических заявлений — даются автором рядом, в оценочном сопоставлении.
Тургенев намеренно представил Базарова глубоко эмоциональной личностью, несущей всю полноту ощущений, с целью поставить ее в явное противоречие с ложными убеждениями, устраняющими из жизни романтику и поэзию.
Мировоззрение Базарова отрицается Тургеневым в той его части, которая направлена против художества, искусства, шире — против романтического отношения к жизни. В романе выступает торжествующая, свободная в своих проявлениях естественная природа человека, и перед лицом ее оказывается бессильной нигилистическая мысль, отрицающая прекрасное.