Тургенев и Лесков, Различие позиций
Тургенев, ПО натуре и призванию «поэт-прозаик», интересуем сл прежде всего «эстетическими ситуациями», Лесков же «этическими характерами». Любимые герои Тургенева — романтики с острым вниманием к поэзии действительной жизни, вниманием, которое определялось их нравственной чистотой. Лесков же предан тем «праведникам» из народа, «титанам, богатырям», Которые живут по закону совести, своими естественными влечениями к добру.
Различие социально-философских позиций Лескова и Тургенева с особой силой сказалось в трактовке этическоей темы, которая в творчестве Тургенева тоже была значительной, хотя и Не доминирующей. Именно в рассказе «Несмертельный Голо-п.1н ¦ уже отмечалась исследователями внутренняя полемика
Лескова с Тургеневым как автором «Дворянского гнезда». 7-ж, Л. Н. Афонин полагает, что перекличка Лескова с Тургеневым иногда имеет скрытное течение, например в рассказе «Несмертельный Голован», который возник не без воздействия романа «Дворянское гнездо» и может рассматриваться как полемический ответ Лескова на предложенное Тургеневым решение судеб его героев, и прежде всего Лизы Калитиной. Справедливо полемизируя с американским литературоведом Ледницким, который в лесковских персонажах видит прежде всего лишь низведенную до лубка метаморфозу тургеневских героев, Л. Н. Афонин пишет: «Не вернее ли будет предположить, что Лесков создавал образ своего великодушного простеца, праведника, как противостоящий Лизе Калитиной? Этот образ дорог автору, ибо он от-" вечает лесковской религии «добрых дел», идеалу любви деятельной, служения людям, которое продиктовано не догмой, не уставом, не указом («Добро по указу — не добро», — говорил Лесков), а бессознательным влечением к правде, к жертве.» Только на этом пути любви и веры, которая без дел мертва есть, видит Лесков возможность устранить общественное неблагополучие и духовно возродить русского человека. Голован — народный подвижник, бестрепетно жертвующий собой ради своих сограждан в пору тяжкого бедс!вия — чумной эпидемии. Легендарный лесковский герой, чтобы избавить орловцев от беды, принял муку — «шмат» своего тела, величиною с деревенскую лепешку, отрезал косою и швырнул в речку, «чтобы он прошел жертвицей по всем русским рекам из малого Орлика в Оку, из Оки в Волгу, по всей Руси великой до широкого Каспия, и тем Голован за всех отстрадал». Спасая людей от пожара, Голован погибает. «Рассказывают, — пишет Лесков, — что он упал в какую-то яму, которой не было видно под пеплом».